" Pojma koji " je naširoko koristi negativan izraz za karakterizaciju beskrupulozni političari kakve Machiavelli je opisano najpoznatije u princa. Machiavelli opisao nemoralno ponašanje, kao što su nepoštenja i ubijanje nevinih, kao normalno i učinkovite u politici. Čak je izgledalo da ga podrži u nekim situacijama. Sama knjiga stekao slavu kada su neki čitatelji su tvrdili da je autor naučavao zlo, te pružanje "zle preporuke tirani koji im pomažu održavanje na vlasti." [2] Izraz "makijavelistički" je često povezana s političkom prijevarom, neiskrenost i Realpolitik , S druge strane, mnogi komentatori, kao što je Baruch Spinoza , Jean-Jacquesa Rousseaua i Denis Diderot , tvrdili su da je Machiavelli je zapravo republikanski , čak i prilikom pisanja princ, a njegovi spisi bili su inspiracija Prosvjetljenom zagovornika moderne demokratske
filozofije . [3] [4] [5]Život [ uredi ]Vidi također: Kronologija Niccolò Machiavelli
Machiavelli je rođen u Firenci , Italija , treće dijete i prvi sin odvjetnik Bernardo di Niccolò Machiavelli i njegova supruga, Bartolomea di Stefano Nelli. [6] Vjeruje Obitelj Machiavelli da potječe od starih markiza Toskane i da je proizveo trinaest Firence Gonfalonieres pravde , [7] je jedan od ureda skupini devet građana izabrani ždrijebom svaka dva mjeseca, a koji je formirao vladu, ili Signoria ; ali nikad nije bio puni državljanin Firenci zbog prirode firentinskog građanstva u to vrijeme još pod republikanskog režima. Machiavelli u braku Marietta Corsini 1502. [8]
Kip na Uffizi
Machiavelli je rođen u burnom razdoblju u kojem papa vodio osvajački rat protiv talijanskih gradova-država , a ljudi i gradova često je pao s vlasti što su Francuska, Španjolska, Svetog Rimskog Carstva , a Švicarska borili za regionalni utjecaj i kontrolu. Političko-vojne saveze neprestano mijenjala, s kondotjer (plaćenik vođe), koji su promijenili stranu, bez upozorenja, te uspon i pad mnogih kratkotrajnih vlada. [9]
Machiavelli je učio gramatiku, retoriku i latinski. Smatra se da je nisu naučili grčki iako Florence je u to vrijeme bio jedan od centara grčke znanosti u Europi. U 1494. Florence obnovio republiku , izbacivanje Medici obitelj koja je vladala u Florence za šezdesetak godina. Ubrzo nakon izvršenja Savonarole , Machiavelli je imenovan na dužnost drugog kancelarije, srednjovjekovni pisarnici da se stavi Machiavelli zadužen za proizvodnju službene firentinski vladinih dokumenata. Ubrzo nakon toga, on je i tajnicu Dieci di Liberta e Pace.
U prvom desetljeću šesnaestog stoljeća, on je proveo nekoliko diplomatskih misija: prije svega da papinstva u Rimu. Osim toga, od 1502. do 1503. godine bio svjedok brutalnom stvarnošću metoda državnoj zgradi Cesare Borgia (1475-1507) i njegova oca, pape Aleksandra VI , koji su tada sudjelovali u procesu pokušava donijeti veliki dio Srednje Italija pod njihovom posjedu. Povod za obranu crkvenih interesa je korišten kao djelomična opravdanju Borgia. Ostali izleti na dvoru Luja XII i španjolskog suda pod utjecajem svoje radove kao što su The Prince.
Između 1503. i 1506. godine, Machiavelli je bio odgovoran za firentinskog milicije. On je pun nepovjerenja prema plaćenici (a nepovjerenje koje je objasnio u svojim službenim izvješćima, a onda kasnije u svojim teorijskim radovima na njihovoj nepatriotski i uninvested prirode u ratu koji čini njihovu odanost nestalan i često previše nepouzdana, kada je većina potrebna) i umjesto toga osoblje svoju vojsku s građanima, politika koja je trebala biti više puta uspješno. Pod njegovim zapovjedništvom, firentinski građana vojnici porazili Pisa u 1509. godine.
Međutim, Machiavellijevo uspjeh nije dugo. U kolovozu 1512 Medici, potpomognuti pape Julija II koristi španjolski trupe poraziti Firentinaca u Prato , ali mnogi povjesničari su tvrdili da je to zbog Piero Soderini je nespremnost na kompromis s Medici, koji su bili drži Prato pod opsadom. U svjetlu opsade, Soderini podnio ostavku na firentinskom šefa države i ostavio u egzilu. Iskustvo će, kao Machiavellijeve put u stranim sudovima i sa Borgia, jako utječe svoje političke spise.
Nakon Medici pobjede, firentinski grad-država i republika otope, a Machiavelli je bio lišen ureda u 1512. U 1513 Medici ga optužio za urotu protiv njih i da ga u zatvoru. Unatoč tome što je bio podvrgnut mučenju ( " s užetom ", u kojoj je zatvorenik visi od svojih vezanih zapešća, s leđa, prisiljavajući ruke podnijeti tjelesnu težinu i dislocating ramena), on je zanijekao umiješanost a pušten je nakon tri tjedna ,
Machiavellijevo spomenik u Santa Croce Crkve u Firenci
Machiavelli onda se povukao u svoj posjed na Sant'Andrea u Percussina , u blizini San Casciano Val di Pesa , i posvetio se proučavanju i pisanju političkih rasprava koje zaradio svoje mjesto u intelektualnom razvoju političke filozofije i političke ponašanja. [10]
Despairing priliku da ostane izravno uključeni u političkim pitanjima, nakon nekog vremena, on je počeo da sudjeluju u intelektualnim grupama u Firenci i napisao nekoliko drama koje (za razliku od njegovih djela o političkoj teoriji) bili su popularni i nadaleko poznat u svom životu. Ipak, politika je ostala njegov glavni strast i zadovoljiti taj interes, on je zadržao poznatu korespondenciju s politički povezanim prijateljima, nastojeći da se uključe ponovno u politički život. [11]
U pismu Francesco Vettori , on je opisao svoj izgon:
Kad večer dođe, idem nazad kući i otići u moju radnu sobu. Na pragu, ja skinem radne odjeće, prekrivene blatom i prljavštinom, a ja stavio na odjeću ambasador će nositi. Pristojno obučen, ulazim drevne dvorove vladara koji su odavno umrli. Eto, ja sam toplo pozdravila, a ja se hrane jedinom hranom mogu naći hranjiva i rođen uživati. Ne stidim se razgovarati s njima i pitati ih da objasni svoje postupke i oni, iz dobrote, odgovori mi. Četiri sata ići bez mog osjećaja bilo tjeskobe. Zaboravio sam sve brige. Ja sam više ne boji siromaštva ili bojati smrti. Ja živim u potpunosti kroz njih. [12]
Machiavelli je umro 1527. godine, na 58, nakon što je primio posljednju pomast . [13] Pokopan je u crkvi Santa Croce u Firenci. Natpis mu čast je upisana na njegovom spomeniku. Latinska legenda glasi: tanto NOMINI nullum PAR ELOGIUM ( "Dakle, veliko ime (ima) nije adekvatna pohvala" ili "Ne hvalospjev (će biti) utakmica za takav veliki nazivom").
Radovi [ uredi ]
Dio politici serije na
Republikanstvo
Frigijska kapa na pole.svg
Središnji pojmovi [pokazati]
škole [pokazati]
Važne mislioci [pokazati]
Povijest [pokazati]
Po državi [pokazati]
Povezane teme [pokazati]
Politika portal
v t e
Vidi također: Kategorija: Djeluje tako Niccolò Machiavelli
Princ [ uredi ]
Glavni članak: Princ
Lorenzo di Piero de 'Medici kome je bio posvećen konačna verzija Prince.
Machiavellijevo najpoznatiji knjiga Il Principe sadrži nekoliko maksime se odnose na politiku. Umjesto tradicionalne ciljne publike nasljednom princa, ona koncentrira na mogućnost "novog princa". Da bi zadržali moć, nasljedni princ mora pažljivo balansirati interese raznih institucija na koje su ljudi navikli. Nasuprot novi princ ima teži zadatak u presudi: On prvo mora stabilizirati svoju novostečenu moć kako bi se izgraditi trajnu političku strukturu. Machiavelli sugerira da su socijalne beneficije za stabilnost i sigurnost se može postići u lice moralne korupcije. Machiavelli je vjerovao da javni i privatni moral morali shvatiti kao dvije različite stvari, kako bi se isključila dobro. Kao rezultat toga, vladar mora biti zabrinuti ne samo s reputacijom, ali također mora biti pozitivno spremni djelovati nemoralno u pravo vrijeme. Kao politički teoretičar, Machiavelli je naglasio povremene potrebe za metodičko ostvarivanju silu ili prijevarom, uključujući istrebljenje čitavih plemićkih obitelji za glavu bilo kakve šanse za izazov kneževa vlast.
Gravirano portret Machiavellija, od mira Palace knjižnice Il Principe, objavljen u 1769
Znanstvenici su često na umu da je Machiavelli veliča instrumentalnost u statebuilding, pristup utjelovljen izreka " završava opravdava sredstvo ". Treba napomenuti da je ovaj citat je sporna i ne može doći od Niccolò Machiavelli ili njegovim spisima. Nasilje može biti potrebno za uspješno stabilizaciju vlasti i uvođenje novih pravnih institucija. Sila se može koristiti kako bi se uklonili političke suparnike, prisile populacije otpornih i očistiti zajednice drugih ljudi dovoljno karaktera jakih da vladaju, koji će neizbježno pokušavati zamijeniti ravnalo. Machiavelli je postao poznat po takvoj političkoj savjet, osiguravajući da će biti zapamćen u povijesti kroz pridjev "makijavelistički".
Bez obzira na neke olakotnih temama, Katolička crkva zabranila princ, stavljajući ga na index librorum prohibitorum . Humanisti također su pogledali knjigu negativno, uključujući Erasmus u Rotterdamu . Kao raspravi, njezina je glavna intelektualna doprinos povijesti političke misli je temeljni lom između političkog realizma i političkog idealizma , s obzirom na to da bude priručnik o stjecanju i održavanju političku moć. Za razliku od Platona i Aristotela , Machiavelli je inzistirao da imaginarni idealno društvo nije model po kojem princ bi se trebao orijentirati.
Što se tiče razlike i sličnosti u Machiavellijeve savjet da nemilosrdne i tiranskih vladara u kneza i njegove više republikanskih poticajima u rasprave o Livije, mnogi su zaključili da je princ, iako napisana kao savjet za monarhistički princ, sadrži argumente za superiornost republičkih režima , slične onima u raspravama. U 18. stoljeću, rad je čak nazvao satiru , na primjer, Jean-Jacques Rousseau . [14] [15] U novije vrijeme, komentatori kao što je Leo Strauss i Harvey Mansfield su se složili da je Princ se može čitati kao da namjerno komično ironija. [16]
Ostali tumačenja uključuju, na primjer da se od Antonio Gramsci , koji je tvrdio da je Machiavellijevo publika za ovaj posao nije bio ni vladajuća klasa, ali obični ljudi, jer su vladari već znao ove metode kroz njihovo obrazovanje.
Rasprave o Livije [ uredi ]
Glavni članak: rasprave o Livije
Diskursima o prvih deset knjiga Tita Livije, objavljen 1531., napisao 1517, često ga se jednostavno kao "Discourses" ili Discorsi, nominalno je rasprava u vezi s klasičnom povijesti ranog antičkog Rima , iako odluta daleko od ove teme materija i također koristi suvremene političke primjere za ilustraciju točke. Machiavelli se predstavlja kao niz predavanja o tome kako republika treba započeti i strukturiran. To je veći posao nego princ, i dok je još otvoreno objašnjava prednosti republika, ona također sadrži mnoge slične teme. Komentatori se ne slažu o tome koliko su dva djela slažu jedni s drugima, često se odnosi na lidera demokracija kao "prinčeva". To uključuje rane verzije koncepta provjere i ravnoteže , te dokazuje superiornost republike preko kneževine. Ona je postala jedna od središnjih tekstova republikanizma , te je često tvrdila da bude superioran rad Princ. [17]
Od diskursima:
"U stvari, kada se kombinira u istom ustavu princa, a plemenitost i moć ljudi, onda ove tri sile će se gledati i držati se uzajamno pod kontrolom." Knjiga I, Poglavlje II
"Zacijelo ta sredstva [za postizanje snage] su okrutni i destruktivni svega civiliziranog života, a ni kršćanin, pa čak ni ljudski, a treba izbjegavati svakoga. U stvari, život privatni građanin bi poželjno da se to od a kralj na štetu propast tolikih ljudskih bića. " Bk I, Ch XXVI
"Sada, u dobro uređenom republike, to ne bi smjeli biti nužno posegnuti za dodatnim-ustavne mjere. ..." Bk I, Ch XXXIV
"... Vlade ljudi su bolje od onih prinčeva". Knjiga I, Poglavlje LVIII
"... Ako usporedimo mane naroda s onima knezova, kao i njihove dobre osobine, naći ćemo narod neizmjerno superiorniji u svemu što je dobro i slavna". Knjiga I, Poglavlje LVIII
"Za vlast se sastoji uglavnom u tako držanje predmeta koji će biti ni u stanju, niti odlagati da vas ozlijediti. ..." Bk II, Ch XXIII
"... Nema princ ikada koristi tako što sam mrzio." Knjiga III, poglavlje XIX
"Neka se ne knezovi žale grešaka počinjenih od strane ljudi koji su bili podvrgnuti svojoj vlasti, jer su one proizašle cijelosti iz vlastitih nemar ili loš primjer." Bk III, poglavlje XXIX [18]
Ostali Političke i povijesna djela [ uredi ]
Peter Withorne je 1.573 prijevod The Art of War
Discorso sopra le vrijednost glukoze di Pisa (1499)
Del modo di trattare ja Popoli della Valdichiana ribellati (1502)
Descrizione del modo tenuto dal Duca Valentino Nello ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, il signor Pagolo e il Duca di Gravina Orsini (1502) - opis metoda Usvojena Duke Valentino kada ubojici Vitellozzo Vitelli, Oliverotto DA Fermo, na signor Pagolo, i vojvoda di Gravina Orsini
Discorso sopra la provisione del danaro (1502) - Diskurs o pružanju novca.
FOTOGRAFIJE delle vrijednost glukoze di Francia (1510) - Portret poslova Francuske.
Ritracto delle vrijednost glukoze della Magna (1508-1512) - Portret poslova Njemačke.
Dell'arte della Guerra (1519-1520) - The Art of War , visoke vojne znanosti.
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520) - Diskurs o reformi u Firenci.
Sommario delle vrijednost glukoze della citta di Lucca (1520) - sažetak poslove grada Lucca.
Život Castruccio Castracani Lucca (1520) - Vita di Castruccio Castracani da Lucca, kratka biografija.
Istorie Firence (1520-1525) - firentinskog Povijesti , osam volumen povijesti grada-države Firence, naručila Giulio de 'Medici, kasniji papa Klement VII .
Fiktivni radovi [ uredi ]
Vidi također: Machiavelli kao dramaturg
Osim što je državnik i politolog, Machiavelli također preveden klasičnih djela, a bio je i dramski pisac (Clizia, Mandragola), pjesnik (Sonetti, canzona, Ottave, Canti carnascialeschi) i romanopisac (Belfagor arcidiavolo).
Neki od njegove druge rada:
Decennale primo (1506) - pjesma u tercina .
Decennale secondo (1509) - pjesma.
Andria ili Djevojka iz Androsa (1517) - polu-autobiografski komedija, prilagođena iz Terencea . [19]
Mandragola (1518) - mandragore - pet čin proza komedija a, s stih prologu.
Clizia (1525) - prozni komedija.
Belfagor arcidiavolo (1515), novela.
Asino d'oro (1517) - Zlatni magarac je tercina pjesma, nova verzija klasičnog djela od strane Apulej .
Frammenti storici (1525) - Fragmenti priča.
Ostali radovi [ uredi ]
Della Lingua (talijanski za "jezika") (1514), dijalog o talijanskom jeziku obično se pripisuje Machiavellija.
Machiavellijevo književni izvršitelj oporuke, Giuliano de 'Ricci, je također izvijestio da je vidio da je Machiavelli, njegov djed, napravio komediju u stilu Aristofan koji je uključivao žive Firentinaca kao znakove, te da se pod nazivom Le Maschere. Predloženo je da se zbog takvih stvari, jer to i njegov stil pisanja svojim nadređenima općenito, bilo je vrlo vjerojatno neki animozitet do Machiavellija i prije povratka u Medici. [20]
Originalnost [ uredi ]
Komentatori su se vrlo različite pristupe Machiavellija i ne uvijek dogovoreno. Major rasprava ima tendenciju da bude oko dva pitanja:. Prvo, kako je jedinstven i filozofska njegov rad, i drugo, o tome kako inovativno ili tradicionalni je [21]
Usklađenost [ uredi ]
Tu je neki nesporazum u vezi kako najbolje opisati ujednačena teme, ako ih uopće ima, koji se mogu naći u Machiavellijevih djelima, osobito u dvama glavnim političkim djelima, princ i diskursa. Neki komentatori su ga opisali kao nedosljedan, a možda kao ni stavljajući prioritet u dosljednosti. [21] Drugi, poput Hansa Barona su tvrdili da su njegove ideje moraju imati dramatično promijenila tijekom vremena. Neki su tvrdili da su njegovi zaključci su najbolje razumjeti kao produkt svog vremena, iskustva i obrazovanja. Drugi, kao što Leo Strauss i Harvey Mansfield, tvrdili su snažno da postoji vrlo jaka i namjerno dosljednost i jasnoća, čak tvrde da to se proteže na sve Machiavellijevih djela, uključujući njegove komedije i slova. [21]
Utjecaji [ uredi ]
Komentatori poput Lea Straussa su otišli tako daleko da su ime Machiavelli kao namjerna začetnika moderne sama. Drugi su tvrdili da je Machiavelli je samo posebno zanimljiv primjer trendova koji su se oko njega događa. U svakom slučaju, Machiavelli se predstavio u različitim vremenima kao što je netko podsjeća Talijana starih vrlinama Rimljana i Grka, a drugi puta kao netko promovira potpuno novi pristup politici. [21]
To Machiavelli je imao široku paletu utjecaja samo po sebi nije sporno. Njihova relativna važnost je, međutim, predmet u tijeku rasprave. To je moguće sažeti neke od glavnih utjecaja naglašavaju različite komentatora.
1. Ogledalo prinčeva žanr. Gilbert (1938) sažeto sličnosti između princa i žanra očito imitira, tzv " ogledalo Princes " stilu. To je klasično utjecajem žanr, sa modelima barem davne Ksenofont i Isocrates , to je još uvijek vrlo popularan tijekom Machiavellijeve života. Dok Gilbert naglašava sličnosti, međutim, on se slaže sa svim ostalim komentatorima da je Machiavelli bio osobito roman u načinu na koji je koristio ovaj žanr, čak i kada je u odnosu na svoje suvremenike kao što su Baldassare Castiglione i Erasmus . Jedna od glavnih inovacija Gilbert navedeno je da je Machiavelli usmjerena na "namjerno radi posla s novom vladaru koji će trebati da se uspostavi u inat običaj". Obično, ove vrste radova bile upućene samo nasljednih prinčeva. (Xenophon je iznimka u tom pogledu.)
2. Klasični republikanizam. Komentatori poput Quentina Skinnera i JGA Pocock , u takozvanom "Cambridge škole" tumačenja nisu bili u stanju pokazati da su neke od republikanskih tema u Machiavellijevih političkim djelima, posebice rasprave o Livije , može se naći u srednjovjekovnoj talijanskoj književnosti koji je bio pod utjecajem klasičnih autora, kao što su Sallust .
Xenophon , autor Cyropedia .
3. Klasična politička filozofija. Xenophon, Platon i Aristotel sokratsku škola klasične političke filozofije, posebice Aristotela , postao je veliki utjecaj na europske političke misli u kasnim srednjem vijeku . Ona je postojala iu catholicised formi predstavili Tome Akvinskog , te u više kontroverznom " Averroist " oblika autora poput Marsilije Padovanski . Machiavelli je bio kritičan prema katoličkog političkog razmišljanja i možda je pod utjecajem Averroism. No, on navodi Platon i Aristotel vrlo rijetko i očito ne odobrava njih. Leo Strauss tvrdi da je jak utjecaj Ksenofont , student Sokrata više poznat kao povjesničar, retoričar i vojnik, bio je jedan od glavnih izvora Sokratova ideja za Machiavellija, ponekad nije u skladu s Aristotela. Dok interes za Platona je u porastu u Firenci tijekom Machiavellijeve vijeka on je također ne pokazuje posebno zanimanje za njega, ali je neizravno utjecao svojim čitanjima autora poput Polibije , Plutarha i Cicerona .
Glavna razlika između Machiavellija i Socratics, prema Strauss je Machiavellijevo materijalizam i stoga njegovo odbacivanje oba teleološki pogled na prirodu, te smatra da je filozofija veći od politike. Usmjeren-za stvari koje se Socratics tvrdili će imaju tendenciju da se dogodi po prirodi, Machiavelli je rekao bi se dogodilo slučajno. [22]
4. Klasična materijalizam. Strauss tvrdi da je Machiavelli je možda vidio sam kako je pod utjecajem neke ideje iz klasične materijalista, kao što su Demokrit , Epikur i Lukrecija . Strauss no vidi ovo i kao znak velike inovacije u Machiavellija, jer klasične materijalisti nisu dijelili sokratsku poštovanje prema političkom životu, a Machiavelli je očito učinio. [22]
5. Tukidid. Neki su znanstvenici u obzir sličnost između Machiavellija i grčki povjesničar Tukidid , budući da oba naglasio politiku sile . [23] [24] Strauss tvrdi da je Machiavelli doista može biti pod utjecajem unaprijed Sokratova filozofa , ali je osjećao da je to nova kombinacija: -
... Suvremene čitatelje podsjeća Machiavellijeve nauku Tukidida; smatraju u oba autora isti "realizam", odnosno, isti poricanje moći bogova ili pravde i isti osjetljivost na oštre nužnosti i nedostižan slučajno. Ipak, Tukidid nikada poziva u pitanju nutarnju superiornost plemstva u niskosti, nadmoć koja isijava posebno ako je plemenit je uništen od strane baze. Stoga Tukidid 'Povijest budi u čitatelju tuga koja nikad ne uzbuđuju Machiavellijevih knjiga. U Machiavellija nalazimo komedije, parodije i satire, ali ništa ne podsjećajući tragedije. Jedna polovica čovječanstva ostaje izvan njegove misli. Nema tragedije u Machiavellija, jer on nema osjećaj svetosti "zajednicko". - Strauss (1958 ., Str 292)
Uvjerenja [ uredi ]
Među komentatorima, postoji nekoliko dosljedno napravio prijedloge u vezi ono što je najviše novo u Machiavellijeve radu.
Empirizam i realizam naspram idealizma [ uredi ]
Machiavelli se ponekad vidi kao prototip modernog empirijskog znanstvenika, zgrada generalizacije iz iskustva i povijesnih činjenica, te s naglaskom na beskorisnost teoretiziranje s maštom. [21]
On je emancipirana politiku iz teologije i filozofije morala. On je učinio opisati samo ono što vladari zapravo učinio i na taj način predvidjeti što je kasnije nazvao znanstveni duh u kojem se zanemaruje pitanja dobra i zla, a promatrač pokušava otkriti samo ono što se zaista događa.
- Joshua Kaplan, 2005 [25]
Machiavelli je osjetio da mu je rano školovanje na tragu tradicionalnog klasičnog obrazovanja u biti beskoristan u svrhu razumijevanja politike. Ipak, on je zagovarao intenzivno proučavanje prošlosti, posebice u pogledu osnivanja grada, koji je osjećao bio je ključ za razumijevanje njegove kasniji razvoj. [25] Osim toga, on je proučavao način na koji su ljudi živjeli i cilj informirati lidere kako se treba vladati pa čak i kako su oni sami trebali živjeti. Na primjer, Machiavelli negira da žive kreposno nužno vodi do sreće. A Machiavelli gleda patnju kao jedan od poroka koji omogućuje princ vladati. [26] Machiavelli rekao da bi bilo najbolje da se oboje voljeli i bojali. No, budući da je dva rijetko dolaze zajedno, svatko primoran birati će se naći veću sigurnost u se bojali nego biti voljen. [27] U velikom dijelu Machiavellijeve rada, čini se da vladar mora usvojiti neprihvatljiva politika radi nastavka njegovog režim.
Slična i kontroverzni prijedlog često su je da je opisao kako to učiniti stvari u politici na način koji kao neutralna u pogledu koji se koristi na savjetu-tirane ili dobre vladare. [21] To je Machiavelli težio realizmu nije sumnjao, ali za četiri stoljećima su znanstvenici raspravljali o tome kako najbolje opisati njegov moral. Princ se riječ "makijavelistički" sinonim za prijevare, despotizma i političke manipulacije. Čak i ako Machiavelli nije sam bio zao, Leo Strauss proglasio je sam sklon tradicionalnom stajalištu da je Machiavelli bio samosvjesno, "učitelj zla," jer on savjetuje knezove izbjeći vrijednosti pravde, milosti, umjerenost, mudrost i ljubav svojih ljudi u želji za korištenje okrutnosti, nasilja, straha i obmane. [28] talijanski antifašist filozof Benedetto Croce (1925.) zaključuje Machiavelli je jednostavno "realist" ili "pragmatičar" koji precizno navodi da moralne vrijednosti u stvarnost ne u velikoj mjeri utjecati na odluke da politički čelnici. [29] njemački filozof Ernst Cassirer (1946) je utvrdio da je Machiavelli jednostavno usvaja stav politolog-a Galileo politike-u razlikovanju između "činjenice" iz političkog života i su "vrijednosti" moralne prosudbe. [30] s druge strane, Walter Russell Mead tvrdi da Princ je savjet pretpostavlja važnost ideje poput legitimnosti u izradi promjene u političkom sustavu. [31]
Fortune [ uredi ]
Machiavelli je obično vide kao kritični prema kršćanstvu kao što je postojala u njegovo vrijeme, a posebno njegov utjecaj na politiku, ali i svakodnevni život. Po njegovom mišljenju, kršćanstvo, uz teleološki aristotelizma da je crkva je došla prihvatiti, dopustiti praktične odluke kako bi se voditi previše po zamišljenim idealima i potiče ljude da se lijeno ostaviti događaja do providnosti , ili, kao što bi rekao, prilika, sreća ili bogatstvo. Dok kršćanstvo vidi skromnost kao vrlinu i ponos što je grješno, Machiavelli je uzeo više klasičnu poziciju, gledajući ambicija, malodušnost i težnja za slavom kao dobri i prirodne stvari, a dio vrline i mudrost da dobri knezovi treba imati. Dakle, dok je tradicionalna reći da vođe trebaju imati vrline, osobito razboritost, Machiavellijevo upotreba riječi indi i prudenza je neobično za svoje vrijeme, što znači živahno i neskroman ambiciju. Slavnom, Machiavelli tvrdi da je vrlina i razboritost može pomoći kontrolna čovjek više od njegove budućnosti, umjesto dopuštajući sreća da se to učini.
Najemy (1993) tvrdi da taj isti pristup može se naći u Machiavellijeve pristup prema ljubavi i želje, kao što se vidi u njegovim komedijama i dopisivanja. Najemy pokazuje kako Machiavellijevo prijatelj Vettori tvrdio protiv Machiavellija i naveo tradicionalnije shvaćanje sreće.
S druge strane, humanizam u Machiavellijeve vrijeme značilo je da klasična pre-kršćanske ideje o vrlinama i razboritosti, uključujući mogućnost pokušava kontrolirati svoje budućnosti, nisu bili jedinstveni za njim. No humanisti nije išao tako daleko da promiču dodatnu slavu namjerno s ciljem da se uspostavi novo stanje, u inat tradicije i zakona.
Dok Machiavellijevo pristup imala klasične presedane, ona je tvrdila da je to učinio više nego samo vratiti stare ideje, a to Machiavelli nije bio tipičan humanist. Strauss (1958) tvrdi da je način Machiavelli kombinira klasične ideje je novo. Dok Xenophon i Platon je opisao i realne politike, i bili su bliži Machiavellija nego Aristotel je bio, oni, kao i Aristotela, također vidio filozofiju kao nešto više od politike. Machiavelli je očito materijalist koji je prigovorio objašnjenja uključuju formalne i konačne uzročnika , ili teleologiju .
Machiavellijevo promicanje ambicija među čelnicima Premda odbacuje bilo kakvu viši standard znači da je poticao na rizik i inovacija, najpoznatije osnivanje novih načina i narudžbe. Njegov je savjet da knezovi je, dakle, sigurno ne ograničavajući se na raspravu o tome kako održavati stanje. Ona je tvrdila da bi se Machiavellijevo promicanje inovacija dovela je izravno do argument za napredak kao cilj politike i civilizacije . No, dok je vjerovanje da čovječanstvo može kontrolirati svoju budućnost, kontrolirati prirodu, i "napredak" je bio dugotrajan, Machiavelli sljedbenici, počevši sa svojim prijateljem Guicciardini, imaju tendenciju da vole miran napredak kroz gospodarski razvoj, a ne ratoborna napredak. Kao što je Harvey Mansfield (1995 ., Str 74) je napisao: "U pokušaju druge, više redovite i znanstvenih načina prevladavanja sreće, Machiavelli nasljednici formalizirana i emasculated njegov pojam vrline."
Machiavelli, međutim, zajedno s nekim od svojih klasičnih prethodnika, vidio ambicije i malodušnost, a time i rat, kao neizbježna i dio ljudske prirode .
Strauss zaključuje svoje 1958 misli na Machiavellija predlažući da ova promocija napretka vodi izravno do modernog utrke u naoružanju . Strauss tvrdi da nas je nezaobilazna priroda takvih utrka oružja, koje su postojale prije modernih vremena i doveli do kolapsa mirnim civilizacijama, pruža s obje objašnjenje što je većina zaista opasno u Machiavellijevih inovacija, ali i na način na koji su ciljevi njegova očito nemoralnom inovacija može razumjeti.
Religija [ uredi ]
Machiavelli puta objašnjava da je religija je čovjek napravio, a da je vrijednost religije leži u doprinosu društvenom poretku i pravilima morala treba izostaviti ako je sigurnost zahtijeva. U The Prince, u propovijedi, te u životu Castruccio Castracani , on opisuje "proroke", kako ih on naziva, poput Mojsija , Romulus , Kir Veliki i Tezej (on tretira poganski i kršćanski oci na isti način) kao najveći novih knezova, slavne i brutalne osnivači većine novih inovacija u politici, i ljudi koje Machiavelli uvjerava nas uvijek koriste veliku količinu vojne sile i ubojstva protiv svojih vlastitih ljudi. On procjenjuje da ove sekte trajati od 1666 do 3000 godine, svaki put, koji je, kako je istaknuo Leo Strauss, to bi značilo da je kršćanstvo postalo trebao započeti završni oko 150 godina nakon Machiavellija. [32] Machiavellijevo briga s kršćanstvom kao sekta bila je da čini čovjeka slaba i neaktivne, isporuku politiku u rukama okrutnih i zlih ljudi bez borbe.
Dok je strah od Boga može biti zamijenjen strahom od princa, ako postoji dovoljno jaka princ, Machiavelli je osjetio da ima vjeru u svakom slučaju posebno bitno kako bi republiku u redu. Za Machiavellija, zaista veliki knez nikad ne može biti konvencionalno religiozno i sam, ali on bi trebao napraviti njegovi ljudi religiozni, ako može. Prema Strauss (1958. , str. 226-227), on nije bio prva osoba koja je ikad objasniti religiju na ovaj način, no njegov opis religije je roman zbog načina na koji je on to integrirano u svoje opće račun prinčeva.
Machiavellijevo presuda koja demokracije trebaju religiju iz praktičnih političkih razloga bila je raširena među modernim zagovornici republike do otprilike u vrijeme Francuske revolucije . Ovo, dakle, predstavlja točku neslaganja između njega i kasne modernosti. [33]
Pozitivna strana na frakcijskim i pojedinačne vice [ uredi ]
Unatoč klasičnim prethodnika, koji je Machiavelli nije bio jedini koji je promovirati u svoje vrijeme, Machiavellijevo realizam i spremnost da tvrde da dobre završava opravdava loše stvari, smatra se kritičnom podražaja prema nekim od najznačajnijih teorija moderne politike.
Prvo, osobito u rasprave o Livije, Machiavelli je neobično u pozitivnoj strani da se ponekad čini da opisati frakcionaštvom u republikama. Na primjer, vrlo rano u Discourses, (u knjizi I., poglavlje 4), naslov poglavlja objavljuje da razdvajanje od plebsu i senata u Rimu "čuva Rim slobodan." To je zajednica ima različite komponente čiji interesi moraju biti uravnotežena u svaki dobar režim je ideja s klasičnim prethodnika, ali Machiavellijevo osobito ekstremni prezentacija vidi kao ključni korak prema kasnijim političkim idejama obje podjele vlasti ili provjere i ravnoteže , ideje koje leže iza američkog ustava , kao i mnogi drugi moderne države ustavima.
Slično tome, moderni ekonomski argument za kapitalizam , a većina modernih oblika ekonomije, često se navodi u obliku "javne vrline od privatnih poroka". Također, u ovom slučaju, iako postoje klasični presedana, Machiavelli inzistiranje da i realan i ambiciozan, ne samo da priznaje da vice postoji, ali biti spreman riskirati ga ohrabruje, je kritičan korak na putu prema tom uvidu.
Mansfield, međutim, tvrdi da je Machiavelli vlastite ciljevi nisu podijeljene onima utjecao. Machiavelli je tvrdio protiv vidio tek mir i ekonomski rast kao vrijedne ciljeve na vlastitu, ako bi dovesti do onoga što Mansfield naziva "Ukroćena princa." [34]
Makijavelistički [ uredi ]
Vidi također: makijavelizma i makijavelistički inteligenciju
Cesare Borgia , a koristi se kao primjer uspješnog vladara Princ .
Machiavelli je najpoznatiji po kratkom političke rasprave, Princ , napisan u 1513, ali nije objavljen sve do 1532. godine, pet godina nakon njegove smrti. Iako je u privatnom opticaju je princ među prijateljima, samo teorijski rad biti tiskani u svom životu bio Umijeće ratovanja , o vojnoj znanosti. Od 16. stoljeća, generacije političara ostaju privukla i odbija njegovu naizgled neutralne prihvaćanja, ili čak pozitivan poticaj, od nemorala moćnih muškaraca, opisanog osobito u princa , ali iu drugim svojim djelima.
Njegovi radovi su ponekad čak rekao da su pridonijeli modernim negativnih konotacija riječi politike i političara , [35] a ponekad je mislio da je to zbog njega koji Old Nick je postao engleski izraz za đavla . [36] Više očito, pridjev makijavelistički postao pogrdan pojam koji označava nekoga tko ima za cilj da zavede i manipulirati drugima za osobnu korist. pojma koji je i dalje popularan izraz koji se koristi u govorima i novinarstva; dok je u psihologiji, to označava tip ličnosti .
Iako pojma koji je značajan u djelima Machiavellija, Machiavelli radovi su složeni, a on je uglavnom složili da je bio više nego samo "makijavelistički" Sam. Na primjer, JGA Pocock (1975) ga je vidio kao glavni izvor republikanizma koji se šire u cijeloj Engleskoj i Sjevernoj Americi u 17. i 18. stoljeću i Leo Strauss (1958.) , čiji je pogled Machiavelli je sasvim drugačija na mnogo načina, složili oko Machiavellijevo utjecaj na republikanizma i tvrdio da iako Machiavelli je bio učitelj zla on je plemenitost duha koji ga je doveo do zagovarati nečasne radnje. Bez obzira na njegove namjere, koje su još uvijek raspravlja danas, on je postao povezan s bilo kojim prijedlogom u kojem " cilj opravdava sredstvo ". Na primjer, Leo Strauss (1958 ., Str 297.) napisao:
Machiavelli je jedini politički mislilac čije ime je došao u općoj upotrebi za imenovanje svojevrsnu politiku, koja postoji i nastavit će postojati neovisno o njegovim utjecajem, a politika vođena isključivo o korisnosti, koji koristi sva sredstva, fer ili prekršaj, željeza ili otrov, za ostvarivanje svojih krajeva-svoj kraj tome što je uvećanje od svoje zemlje ili domovinu, ali isto pomoću domovinu u službi samo-uveličavanja političara ili državnika ili nečije strane.
Utjecaj [ uredi ]
Da citiram Roberta Bireley: [37]
... bilo je u opticaju oko petnaest izdanja princa i devetnaest od Discourses i francuskim prijevodima svaki prije nego što su položeni na Indexu od Pavla IV u 1559, mjera koja je gotovo prestala izlaziti u katoličkim područjima, osim u Francuskoj. Tri glavna pisci zauzeli pozicije na terenu protiv Machiavellija između objavljivanja njegovih djela i njihove osude u 1559. i ponovno od strane tridentinskog Index 1564. To su bili engleskog kardinala Reginald Pole i portugalski biskup Jeronymo Osorio , oba od kojih su živjeli mnogo godina u Italije, a talijanski humanist, a kasnije biskup Ambrogio Caterino Politi .
Machiavelli je ideja imala je dubok utjecaj na politički lideri u cijelom modernom zapadu, uz pomoć nove tehnologije tiskarskog stroja. Tijekom prvih generacija nakon Machiavellija, njegov glavni utjecaj bio u ne-republičke vlade. Poljak je izvijestio da Princ je govorio vrlo by Thomas Cromwell u Engleskoj i da je pod utjecajem Henrya VIII sa svoje strane prema protestantizam, te u taktici, na primjer tijekom Hodočašća milosti . [38] Kopija je također bio opsjednut katoličkom kralja i car Karlo V. . [39] u Francuskoj, nakon što je u početku mješoviti reakcije, Machiavelli je došao da bude povezan s Catherine de 'Medici i St. Masakr Dan Bartolomeja . Kao Bireley (1990 : 17) izvješća, u 16. stoljeću, katolički pisci "povezane Machiavelli s protestantima, dok ga protestantski autori smatrali talijanski i katolik". U stvari, on je očito utječu na oba katoličke i protestantske kraljeve. [40]
Jedan od najvažnijih ranih radova posvećenih kritike Machiavellija, posebno princa , bila je i hugenotskih , Inocent Gentillet , čiji je rad često nazivaju govora protiv Machiavellija ili Anti Machiavel je objavljen u Ženevi 1576. [41] On je optužio Machiavelli bude ateist i optužio političare svoga vremena rekavši da su njegovi radovi su bili na "Kuran od dvorana", da "nema nikakvog ugleda u sudu Francuske koja nema ni Machiavel spise na prstima završava". [42 ] još jedna tema Gentillet bilo više u duhu sam Machiavelli: on je u pitanje učinkovitost nemoralnih strategija (kao što je Machiavelli je sam učinio, unatoč također objašnjava kako se ponekad može raditi). To je postalo tema mnogih budućeg političkog diskursa u Europi tijekom 17. stoljeća. To uključuje Katoličke protureformacije pisce sažeti Bireley: Giovanni Botero , Justus Lipsius , Carlo Scribani , Adam Contzen , Pedro de Ribadeneira i Diego Saavedra Fajardo . [43] Ti su autori kritizirali Machiavelli, ali isto tako ga je slijedio na mnogo načina. Oni su prihvatili potrebu za princa koji se bave ugled, pa čak i potreba za lukav i prijevare, ali u odnosu na Machiavellija, a kao i kasnijim modernističkih pisaca, oni naglasio gospodarski napredak mnogo više nego rizičnijim ulaganjima rata. Ovi autori skloni citirati Tacitus kao izvor za realističku politički savjet, nego Machiavellija, a to pretvaranje došao da bude poznat kao " Tacitism ". [44] "Black tacitism" je u prilog kneževski pravilo, ali "crvena tacitism" svađe slučaj republike, još u originalnom duhu samog Machiavellija, postaje sve važniji.
Francis Bacon tvrdi predmet na ono što će postati moderna znanost koji bi se temeljio više na stvarnom iskustvu i eksperimentiranja, slobodna od pretpostavke o metafizici, a usmjerene na povećanje kontrole nad prirodom. On je imenovan Machiavelli kao prethodnik.
Moderna materijalist filozofija razvila u 16., 17. i 18. stoljeća, s početkom u generacijama nakon Machiavellija. Ova filozofija skloni biti republikanac, još u originalnom duhu makijavelistički, ali kao i sa katoličkim autorima Machiavellijevo realizam i poticanje korištenja inovacija pokušati kontrolirati vlastite sudbine bile više prihvaćena od njegove naglaskom na rat i politike. Ne samo da je inovativna ekonomija i politika rezultat, ali i moderna znanost , što dovodi neki komentatori reći da je 18. stoljeće prosvjetiteljstva uključeni "humanitarni" moderiranje od makijavelizma. [45]
Važnost Machiavellijeve utjecaj je značajan u mnogim važnim podacima u tom nastojanju, na primjer Bodin , [46] Francis Bacon , [47] Algernon Sidney , [48] Harrington , John Milton , [49] Spinoza , [50] Rousseau , Hume , [51] Edward Gibbon , i Adam Smith . Iako nije bio uvijek poimence kao inspiracija, zbog njegove kontroverze, on je mislio da su utjecaj na drugim velikim filozofima, kao što je Montaigne , [52] Descartes , [53] Hobbes , Locke [54] i Montesquieu . [55]
Iako je Jean-Jacques Rousseau je povezana s vrlo različitim političkim idejama, važno je pogledati Machiavelli rad iz različitih točaka gledišta, a ne samo u tradicionalnim pojmom. Na primjer, Rousseau pregledan Machiavelli rad kao satirični komad u kojem Machiavelli razotkriva nedostatke vladavine jednog čovjeka, nego se slave amoralnost.
U sedamnaestom stoljeću bio u Engleskoj da je Machiavelli ideje su najviše znatno razvio i prilagodio, te da republikanizam dođe više u životu jednom; i iz sedamnaestog stoljeća engleski republikanizma su se javljali u sljedećem stoljeću ne samo temu engleskom političke i povijesne refleksije-u spisima bolingbroke krug i od Gibbon i od prijevremenih parlamentarnih radikala-ali poticaj na prosvjetiteljstva u Škotska, na kontinentu, te u Americi. [56]
Znanstvenici su tvrdili da je Machiavelli bio veliki neizravan i izravan utjecaj na političko mišljenje od utemeljitelja SAD-a zbog njegove ogromne favoriziranje republikanizma i tipa vlasti Republike. Prema John McCormick, to je još uvijek vrlo upitno hoće li ili ne Machiavelli bio "savjetnik tiranije ili partizana slobode." [57] Benjamin Franklin , James Madison i Thomas Jefferson slijedi Machiavellijevo republikanizam kad su protiv onoga što su vidjeli kao u nastajanju aristokracija koji su se bojali Alexander Hamilton je stvaranje s Federalist stranke . [58] Hamilton naučio od Machiavellija o važnosti vanjske politike za unutarnju politiku, ali je možda provalio iz njega o tome kako gramziv republika trebalo biti u cilju da opstane [59 ] [60] ( George Washington je vjerojatno manje pod utjecajem Machiavelli). [61] Međutim, utemeljitelj koji je možda najviše proučavao i cijenjena Machiavelli kao politički filozof bio je John Adams , koji je obilno komentirao je talijanski misli u svom radu, a Obrana ustavima Vlade Sjedinjenih Američkih Država . [62]
U svojoj obrani ustavima Vlade Sjedinjenih Američkih Država, John Adams pohvalio Machiavelli, s Algernon Sidney i Montesquieua , kao filozofskog branitelj mješovite vlade. Za Adams, Machiavelli obnovljena empirijski razlog za politiku, dok je njegova analiza frakcija bila za pohvalu. Adams se također složio s firentinskog da je ljudska priroda bila nepromjenjiva, proizlazi iz strasti. On je također prihvatio Machiavellijevo uvjerenje da sva društva su bila predmetom cikličkih razdoblja rasta i propadanja. Za Adams, Machiavelli je nedostajalo samo jasno razumijevanje institucija potrebnih za dobru vladu. [62]
20. stoljeće [ uredi ]
20. stoljeća talijanski komunist Antonio Gramsci privukao veliku inspiraciju iz Machiavellijevih spisa o etici, moralu, i kako se oni odnose prema državi i revolucija u svojim spisima o pasivnoj revolucije , i kako društvo može manipulirati kontroliranjem popularne predodžbe o moralu. [ 63]
Joseph Staljin pročitao je princ i označeni vlastiti primjerak. [64]
Oživljavanje interesa u komedijama [ uredi ]
U 20. stoljeću došlo je i obnovio interes za Machiavellijeve La Mandragola (1518.), koja je dobila mnoge izvedbe, uključujući i nekoliko u New Yorku, na New York Shakespeare Festival 1976. i Riverside Shakespeare Company u 1979, kao glazbene komedije po Peer Raben u antiteater Münchenu 1971. godine, a na londonskom National Theatre u 1984. [65]
U popularnoj kulturi [ uredi ]
Niccolò Machiavelli igra vitalnu ulogu u mladih odraslih serije knjiga Tajne besmrtnog Nicholasa Flamela . On je besmrtan radni nacionalne sigurnosti za francuske vlade.
Niccolò Machiavelli pomagala Cesare Borgia i protagonist Nikola Dawson u njihovim opasnim spletkama u Cecelia Holland 's 1.979 povijesni roman Grada Boga . [66] David MacLaine piše da u romanu, Machiavelli "je off-scenska prisutnost čiji duh prožima ovo djelo intriga i izdaja ... to je sjajan uvod u ljudima i događajima koji nam je dao riječ "makijavelistički. '" [66] Machiavelli se pojavljuje kao besmrtna protivnike Duncan MacLeod u Nancy Holder je 1997. Highlander roman mjera od Čovjek , te je lik u Michael Scott je roman serije tajne besmrtnog Nicholasa Flamela (2007-2012). Machiavelli je također jedan od glavnih likova u The Enchantress of Florence (2008) od strane Salmana Rushdieja , uglavnom se spominju kao "Niccolo 'IL makije" i središnje protagonista u 2012. roman Zlonamjernost Fortune Michael Ennis.
Televizijske drame usredotočujući se na rane renesanse također su koristili Machiavellija naglasiti svoj utjecaj u ranom modernom političke filozofije. Machiavelli je predstavljena kao zaštitni znak u Tudori (2007-2010) i Borgia (2011-2013).
Machiavelli se pojavljuje u popularnim povijesnim video igre Assassin Creed II (2009) i Assassin Creed: Brotherhood (2010), u kojoj je prikazan kao član tajnog društva ubojica.
Visoko fikcionalizirani verzija Machiavellija pojavljuje u BBC dječje TV serije Leonardo (2011-2012), u kojoj je "Mac", crna Streetwise maher koji je najbolji prijatelji s kolegama tinejdžera Leonarda da Vincija , Mona Lisa , a Lorenzo di Medici , U 2013 epizodi "Ewing ujedinite se!" televizijske serije Dallas , legendarni ulje barun JR Ewing želi svoj primjerak The Prince njegovom usvojenom nećak Christopher Ewing , govoreći mu da "ga koristiti, jer se pametan i lukavo je nepobjediv kombinacija." U Da Vincijevi demoni (2013-2015) -an američki povijesni fantasy seriji koja predstavlja fiktivni račun Leonarda da Vincija ranog života [67] - Eros Vlahos igra mladu Niccolo "Nico" Machiavelli, iako ime i prezime lika se ne objavi do finala druge sezone.
1967. The Time Tunnel epizodi "Smrt trgovca" zvijezde glasoviti glumac Malachi Throne kao Niccolò Machiavelli, koji je bio vremenski pomaknut u bitci kod Gettysburga . Lik osobnost i ponašanje čini se prikazati Cesare Borgia, nego i sam Machiavelli, sugerirajući da su pisci su možda zbunjeni dva.
Machiavelli je igrao Damian Lewis u 2013 BBC radio-dramu The Prince napisao Jonathan Myerson . Zajedno sa svojim braniteljem Lucrezia Borgia ( Helen MCCRORY ), on predstavlja primjere iz povijesti đavlu da podrži svoje političke teorije i žalbe kaznu u paklu. [68]
Povijesna roman Grad Man (2009) od strane autora Michael Harrington potpunosti oslikava složene osobnosti dva glavna lika - Girolamo Savonarola i formativno Niccolò Machiavelli - u opoziciji tijekom burne posljednjem desetljeću 15. stoljeća Firenci. Prikazivanje Machiavellija crpi iz njegovih kasnijih spisa i zapažanjima kaotičnim događajima iz svoje mladosti prije nego što se diže iz tama biti imenovan Drugog kancelara firentinskog Republike u dobi od dvadeset i devet, samo mjesec dana nakon Savonarola je izvršenje. Glavni likovi su Lorenzo de 'Medici , njegov sin Piero, Michelangelo , Sandro Botticelli , Pico della Mirandola , Ficina , papu Aleksandra VI (Rodrigo Borgia), Cesare Borgia (model za princa), Piero i Tommaso Soderini, Il Cronaca a pisac dnevnika, Luca Landucci.
Pokojni reper Tupac Shakur studirao Machiavelli, dok je u zatvoru, a postao je uvelike pod utjecajem njegova rada. Nakon puštanja iz zatvora, Tupac je čast Machiavelli 1996. promjenom svoje ime rap 2pac do Makaveli. [69]
Nema komentara:
Objavi komentar